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从卫星舆图上看下去，在蓝得发紫的黑海和里海之间，有总计西北东南走向的白色山脉，它的西端是俄罗斯知名旅游胜地、2014年冬奥会举办地索契，它的东端是阿塞拜疆的齐门巴库。

这条白色的山脉叫作高加索山脉，高加索山脉和其两侧的地区被称为高加索地区，山脉以北叫作北高加索或者前高加索，山脉以南叫作南高加索、后高加索或者外高加索。

苏联解体后，外高加索地区的格鲁吉亚、亚好意思尼亚和阿塞拜疆从苏联寂寥，是为“外高加索三国”。

格鲁吉亚和亚好意思尼亚的西侧，是雄踞安纳托利亚半岛且唯利是图的土耳其，他们南方共同的邻国则是被黄褐色图斑掩盖着的，最高首级哈梅内伊带领的伊朗伊斯兰共和国。

1从萨法维到恺加的伊朗辱没

1502年，伊斯梅尔一生推翻土库曼东谈主树立的白羊王朝，时隔一千两百多年后，波斯东谈主树立的帝国再次入主伊朗高原，是为萨法维王朝，也被称为波斯第三帝国。

如若这一年的伊斯梅尔一生站在达马万德山的山顶远看欧亚大陆的两头，他大略会看到这么一幅表象：

在西方，距离哥伦布发现好意思洲大陆依然以前了十年，由葡萄牙和西班牙掀翻的第一波群众殖民波澜已现条理。

在东方，大明王朝国祚近半，尽管弘治中兴即将扫尾，但被部分中国史学家视作中国近代史首先的隆庆开关也将在半个世纪后拉开序幕。

但伊斯梅尔一生还顾不了那么多，他更眷注的是若何抗争近在现时的安纳托利亚半岛上那如日中天的超等帝国，奥斯曼土耳其。

1502年，伊斯梅尔一生晓喻什叶派为帝国的国教，磋商有四：其一，伊斯梅尔一生领有什叶派第七代伊玛目穆萨·卡兹姆的血缘；其二，什叶派更强调奉献精神和至心度，有益于强化其总揽基础；其三，让其随同者改宗什叶派，以区别于奥斯曼土耳其的逊尼派，有益于开展面向安纳托利亚半岛的军事力量动员；其四，奥斯曼土耳其境内有多数的什叶派穆斯林，萨法维王朝将什叶派立为国教有益于瓦解奥斯曼土耳其的总揽基础。

尽管在和奥斯曼帝国的要道战役中萨法维雄兵兵败查尔迪兰，没能完毕伊斯梅尔一生的策略办法，但后来世帝王和王朝却对什叶派教义在保重帝国总揽上的价值半吐半露。从此，什叶派替代逊尼派，冉冉成为伊朗高原具有实足总揽地位的宗教化派，时于本日，依然如斯。

商议和分析中东场面，咱们诚然要充分流通并尊重其间错落的教义各异和学派不合，但莫得必要也不成侧目宗教首级在惩处具体事务中的力量均衡和实践考量。既然要考量非神权要素，就一定会有一个平庸社会行动势必遇到的才智不及和机运欠安问题。

更蹙迫的是，越是为神性光环所包裹，这种在平庸社会进行权略穿梭的羁绊就越多，磨真金不怕火就越少，才智就越弱，宗教首级也不常规外。就像中国东谈主频频嗅觉我方这个民族极善筹划，很可能并非景况，而是因为从孔子期间运转咱们就只商议东谈主性，不商议神性，咱们是澈底的无神论者，富足的平庸。

继萨法维王朝后，阿夫沙尔和赞德两个短寿王朝先后总揽伊朗高原，到赞德王朝被恺加部落沦一火时，宇宙历史依然来到了1796年。

1799年，恺加王朝树立，欧洲列强对伊朗高原的殖民抢掠的确相连了该王朝的全部总揽时期，辱没程度堪比1840年以后的晚清。

为买通沙皇俄国在印度洋上的出海口，沙俄当先开启了对恺加王朝的殖民侵扰。

1813年，俄伊坚硬《戈勒斯坦公约》，恺加王朝向沙皇俄国割让包括杰尔宾特、巴库、冈扎等在内的裕如之地，伊朗打消对格鲁吉亚和达吉斯坦的一切条目淫色淫香，允许沙俄在恺加王朝境内领有领事裁判权、领事官员全境通行权，领有对恺加王庭王位秉承的监督权。

1828年，俄伊再签《土库曼查伊公约》，除了割让地盘、扩大领事裁判权，还支付了交游赔款，灵通了互市港口。

此时的英国正在加紧对印度全境的殖民驯服，英国挂牵沙俄通过伊朗恫吓其印度从属国，因此积极相沿包括保罗·路透（路透社独创东谈主）在内的英国商东谈主和恺加王庭开展贸易息兵，以牵制沙俄在中东地区的膨大势头。

随后的一百多年里，出目前伊朗高原的要道词中国东谈主并不目生：割地、赔款、互市、推销、烟土、租赁、路权、治外法权、最惠国待遇、帝王立宪……至恺加王朝末期，为抗争日益崛起的德国，英俄独特伊朗政府，达因素据伊朗高原南北，以中部地带看成两边势力缓冲区的平分有谋划，丧权辱国的恺加王朝沦为西方列强的半从属国。

2巴列维王朝的平庸化尝试

1879年，为抗争英商特权和国内的反对派，恺加国王在沙皇俄国的相沿下树立了一支名为“哥萨克旅”的部队，部队成员由伊朗东谈主构成，军官由俄国东谈主担任。

1920年底，埃德蒙·艾恩赛德成为英国驻伊朗部队的全权教唆官，此时，沙皇俄国依然被列宁带领的十月翻新推翻，埃德蒙·艾恩赛德趁便衔命了“哥萨克旅”全部前沙俄军官，并以军阶疏导的伊朗军官代替，又从这些伊朗军官中挑选礼萨·汗看成事实上的教唆官。

五年后的1925年，由军东谈主集团主导的巴列维立宪王朝树立，礼萨·汗担任国王。

礼萨·汗以凯末尔为精神首级，致力于于全力激动伊朗社会的平庸化和当代化更动，具体包括：

实践政教分辩，褫夺和抑制教士权力，加强中央集权；摒除伊斯兰教法，以1927年法规则典为原本制定新的伊朗商法、刑法和民法；树立线路部，实践平庸线路以替代教士抑制学校的近况；以扼制置疑的妙技更正社会习惯，推动男女平权，在应付和衣饰礼节上向西方逼近；建筑地产登记轨制，将地盘特有制正当化，向田主披发贷款，饱读动其深切地盘筹备更动；端正全新的省界，打乱旧有的行政区画，由忠于礼萨·汗的东谈主担任地点要员；逍遥发展包括舟师在内的当代部队，弹压地点叛乱，收复社会顺次；撤销包括英国力量在内的治外法权，收回关税自主权，保重国度主权，牢固民族寂寥。

为了不再堕入恺加王朝时期被英俄浸透的运谈，礼萨·汗还专诚幸免英苏力量对国内发展事务的介入。

这让英国和苏联很不繁盛，尤其是英国。

1941年3至4月，隆好意思尔在北非的巨大得胜触动了同友邦，6月德国入侵苏联，加之不久前刚刚发生的伊拉克政变，英苏有原理挂牵希特勒会运用德国东谈主在伊朗的力量盘算推算对礼萨·汗政权的颠覆以造成对苏联的钳形攻势。8月，英苏以礼萨·汗阻隔闭幕德国技巧众人为由入侵并占领伊朗，9月，英苏联军会师德黑兰，礼萨·沙离职并流一火南非，1944年客死南非。

礼萨·汗之于近当代伊朗的酷爱是复杂的，他带领军东谈主独裁政府，馋涎欲滴，压制人心。他有着强烈的民族主义情结，却不得不在国表里各方势力之间闪转腾挪以保重本集团和本国利益，不管东谈主们若何月旦他的犀利，他的在野愿望之于波斯民族而言总体上齐是渴慕引颈发展、走向富强的。

纵不雅宇宙近代史，那些带领民族目田和社会变革的前锋政事东谈主物的确齐是毁誉各半的铁血强东谈主，他们鄙弃众东谈主品头论足的评价，自发地将民族回话的大业扛上肩头，企图以一己之力坚贞不渝，闻所不闻，彪昺史书。他们最靠得住的一又友是时辰，认为历史最终可以证明他们曾经的固执己见是何等睿智伟大。

但时辰暂时还莫得站在礼萨·汗和他所创立的王朝一边。

1941年，礼萨·汗宗子穆罕默德·礼萨·巴列维上位。巴列维始终在英好意思等西方国度学习，投降伊朗的改日在于平庸化和当代化。同庚，伊朗老一辈政事家穆罕默德·摩萨台复返伊朗，1944年，摩萨台当选具有左翼颜色的伊朗民族阵线的带领者，1951年，被任命为新一任伊朗首相。

不同于沙俄和苏联对伊朗的幅员和出海口倡导，英国愈加垂青的是伊朗的石油资源，摩萨台政而已台后，积极推动伊朗石油资源国有化，这让英国政府挂牵油价波动株连其国内经济复苏。

“二战”扫尾后，好意思苏冷战开启，好意思国不挂牵石油问题，但挂牵苏联以摩萨台为跳板抑制伊朗。

就像曾经无数次颠覆第三宇宙国度政权那样，英好意思联手盘算推算伊朗国内务变，推翻了摩萨台政府。

需要指出的是，摩萨台是哀怜礼萨·汗的遇到的，这亦然他复返伊朗的原因之一，但他和新国王在在野理念上有较大不合。摩萨台认为伊朗应向苏联逼近，倡导虚君宪政，抑制王权，实践石油国有化，树立基本社会福利轨制，目田租户。巴列维则倡导向好意思国逼近，加强中央集权，强化帝王专制，实践非黑非红的“白色翻新”——所谓“玄色翻新”是指伊斯兰教法翻新，所谓“红色翻新”是指马克念念主义翻新。

3伊朗伊斯兰翻新的前夕

在伊朗，什叶派宗教势力不仅有着从上至下较为完善的组织力量和经济基础，更有着强烈的参与政事的教法传统。

伊朗可以莫得马克念念主义，但可以莫得伊斯兰教吗？

如若咱们认同完毕以科学和技巧为象征的当代化是全东谈主类的权柄，那么中东诸国所遇到的窘境就在于如安在一个宗教颜色浓厚的神权社会推动平庸社会视角下的当代化更动。

其旅途自己并不复杂，基督教的宗教更动依然给出了谜底，但伊斯兰教在这方面却措施维艰、窒碍重重——土耳其之父凯末尔曾经走出一条可以的谈路，伊朗的巴列维王朝曾经开展过大刀阔斧的更动，但今天的土耳其即将转舵，今天的伊朗早已政教合一。

平庸的咱们不禁要问一句：为什么会这么？

在大多数中国东谈主看来，巴列维王朝所实践的平庸化和当代化更动总体上是有益于伊朗民族的发展和独特的，但更动的流程是零落筹划的。

宗教力量的诡异之处在于，宗教首级不仅领有宗教特权，还同期领有对信众强劲的影响力以保重其特权。

如若咱们把巴列维王朝时期的王权、教权和民权看作伊朗的三股力量的话，那么教权无疑是最沉静而雄壮的，最具有献身精神的，他们有才智将社会更动流程中的扫数利益受损者合营起来，发动政变。

然而，哪一场有用的社会更动不所以突破既有的利益状貌为突破口的呢？

礼萨·汗和巴列维终究莫得显著，他们扫数的更动尝试齐要以树立王权和教权的长入阵线为最大前提，至少，他们不成当先让宗教首级们没衷一是。

又或者，他们从压根上认为找不到长入阵线的证据模式基础，投降只可通过部队强权让宗教首级无所遁形。

总之巴列维王朝的平庸化更动在反对教权保守派上太过激进，在培育中基层重生力量上又不够澈底，这些齐注定了它的失败。

黄兴民诚实的《中东历史与近况十八讲》中写谈：

“1966-1976年，农业东谈主口从总东谈主口的62%下落到53.2%。仅1975年就有8000个屯子荒凉了。另一方面，平淡自耕农因艰苦贷款而难以接受当代农业技巧，妨碍了农业分娩率的培植。政府对农家具的多数价钱补贴和城市化的发展也饱读动了赔本的增长，甚至伊朗的农业分娩越来越逾期于需要，食物多数依赖入口。”

“在城市，巴扎经济也处于沉寂中。由于政府的冷落，手工业者和巴扎商东谈主得不到优惠贷款和保护关税的扶抓，靠近着大工业和大商东谈主的热烈竞争，闲隙率不休高潮。”

1971年10月15日，伊朗广宽庆祝居鲁士大帝开国两千五百周年，规划有六十九国代表进入，其中包括九位国王、五位女王和十九位总统。巴列维此举意在伊朗国内实践波斯民族主义，以加快伊朗去伊斯兰化程度。

一边是农民和城市手工业者多数歇业，一边是宗教基层教士群体深深地妒忌，一边是巴列维王室的亲好意思倾向和奢侈品无度……这让一个东谈主以为摇唇鼓舌的时候到了。

这个东谈主叫作念鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼淫色淫香。